2014-10-20
L’Osservatore Romano
«Cristãos e hindus: juntos para promover a cultura
da “inclusão”: é o tema da mensagem dirigida pelo Pontifício Conselho para o
diálogo inter-religioso aos hindus por ocasião da festa de Deepavali, que se
celebra no próximo dia 23 de Outubro. A seguir publicamos o texto em italiano.
«É
verdade que a globalização abriu novas fronteiras inovadoras e ofereceu novas
oportunidades de progresso» lê-se na mensagem assinada pelo cardeal Jean-Louis
Tauran, presidente do Pontifício Conselho, e pelo secretário Miguel Ángel Ayuso Guixot. Contudo «a globalização
não alcançou a sua finalidade principal, que era a de integrar as populações
locais na comunidade global».
Fazer
crescer uma cultura da inclusão torna-se por conseguinte uma chamada e uma
responsabilidade partilhada, que se deve assumir com urgência. É um projecto
que diz respeito a quantos se preocupam pela saúde e sobrevivência da família
humana aqui na terra e que se deve levar por diante no meio das forças que
perpetuam a cultura da exclusão e não obstante elas».
Leia a mensagem traduzida para o Português.
MENSAGEM PARA A FESTA DE DEEPAVALI 2014
Cristãos e hindus:
em conjunto para promover a cultura da "inclusão"
Queridos amigos hindus,
1 O Conselho Pontifício para o Diálogo Inter-religioso tem o prazer de saudar, por ocasião do festival de Diwali, que este ano cai em 23 de outubro. Que a Luz Transcendente iluminar seus corações, seus lares e comunidades, e que todas as suas celebrações para aprofundar o sentimento de pertença em suas famílias e na vizinhança, e ainda mais harmonia e felicidade, paz e prosperidade .
2 Este ano, gostaria de refletir com vocês sobre o tema "Trabalhar em conjunto para promover uma cultura de inclusão." Face ao aumento da discriminação, violência e exclusão em todo o mundo ", a crescer a cultura da inclusão" pode ser justamente considerado em todos os lugares uma das mais genuínas aspirações do povo.
3 É verdade que a globalização abriu muitas fronteiras inovador e tem oferecido novas oportunidades de desenvolvimento, inclusive, serviços de educação e saúde melhores, aumentando a conscientização sobre a necessidade de democracia e justiça social no mundo, a tal ponto que o nosso planeta tornou-se verdadeiramente "uma aldeia global", graças aos modernos meios de comunicação e transporte. Também deve dizer, no entanto, que a globalização não atingiu seu objetivo principal, que era integrar a população local para a comunidade global. Em vez disso, a globalização teve um impacto considerável sobre muitos povos, causando-lhe a perder a sua identidade sócio-cultural, econômica e política.
4 Os efeitos nocivos da globalização foram sentidos em todo o mundo, mesmo em comunidades religiosas que estão intimamente ligados às culturas vizinhas. Na verdade, a globalização tem contribuído para a fragmentação da sociedade e crescer no relativismo religioso e sincretismo, bem como o individualismo religioso levou. O fundamentalismo religioso, violência étnica, tribal e sectária em várias partes do mundo são amplas demonstrações de descontentamento, incerteza e insegurança, difundido entre as pessoas, especialmente entre os pobres e os marginalizados excluídos dos benefícios da globalização.
5 As consequências negativas da globalização, como a propagação do materialismo e do consumismo, que em seguida, fez as pessoas mais egoístas, sedentos de poder e indiferente aos direitos, necessidades e sofrimentos dos outros. Isto, diz Papa Francesco, levou à "'indiferença globalização" que nos faz lentamente "se acostumar" com o sofrimento do outro, fechando a nós mesmos "(Mensagem para o Dia Mundial da Paz, 2014). Essa indiferença gera a "cultura da exclusão" (cf. Discurso do Santo Padre Francisco aos membros do Movimento Apostólico de Cegos (MAC) ea Missão Pouco para Surdos, Março 29, 2014), que nega os direitos dos pobres, dos marginalizados e indefesos, bem como as oportunidades e os recursos que estão disponíveis para outros membros da sociedade. Eles são tratados como insignificantes, irrelevantes, são consideradas um fardo, desnecessário, você pode usar e depois jogar fora como objetos. De muitas formas, a exploração de crianças e mulheres, o abandono dos idosos, os doentes, os deficientes, migrantes e refugiados, a perseguição das minorias são indicadores evidentes desta cultura de exclusão.
6 Para construir uma cultura de inclusão torna-se, assim, uma chamada comum e uma responsabilidade partilhada, que é preciso tomar medidas urgentes. É um projeto que envolve todos aqueles que se preocupam com a saúde e a sobrevivência da família humana aqui na terra e que você tem que continuar no meio das forças que perpetuam a cultura da exclusão e apesar deles.
7 Como um povo, enraizados em nossas respectivas tradições religiosas e crenças comuns, podemos, hindus e cristãos, para unir os seguidores de outras religiões e pessoas de boa vontade para promover uma cultura de inclusão na perspectiva de uma sociedade justa e pacífica .
Desejamos a todos um Deepavali feliz!
Cardeal Jean-Louis Tauran
Presidente
Miguel Ángel Ayuso Guixot, MCCJ
Secretário
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jbpsverdade: De acordo com a matéria acima, desejo fazer algumas observações por se tratar da única Igreja fundada por Cristo a qual eu pertenço e pretendo morrer na mesma.
Pra começar, vejamos o que quer dizer festa de Deepavali para o hinduísmo; O Diwali (também transcrito do Deepavali ou Deepawali) é uma festa religiosa hindu, conhecida também como o festival das luzes.
Durante o Diwali, celebrado uma vez ao ano, as pessoas estreiam roupas
novas, dividem doces e lançam fogo de artifício. Este festival celebra,
entre outras histórias, a destruição de Narakasura por Sri Krishna, o que converte o Diwali num evento religioso que simboliza a destruição das forças do mal.
O Diwali é um grande feriado indiano, e um importante festival para o hinduísmo, o sikhismo, o budismo e o jainismo.
Muitas histórias são associados a Diwali. O feriado é atualmente
comemorado pelos hindus, sikhs e jains em todo o mundo como o festival das luzes,
onde as luzes ou lâmpadas significam a vitória do bem sobre o mal
dentro de cada ser humano. Diwali é comemorado no primeiro dia do mês
lunar Kartika, que ocorre no mês de outubro ou novembro, sendo uma época
de muita religiosidade, votos de sacrifício e introspecção.
Em muitas partes da Índia, é o Baile do Rei Ramachandra em
Ayodhya,após 14 anos de exílio na floresta. Sri Rama, um dos avatares de
Vishnu, derrotou o mal encarando em Ravana, que havia raptado sua
esposa Sitadevi. O povo de Ayodhya (a capital do seu reino)
congratulou-se com Rama por iluminação em fileiras (avali) das lâmpadas
(Deepa), dando assim o seu nome: Deepavali. Esta palavra, em devido
tempo, se tornou Diwali em hindi. Mas, no sul indiano em algumas
línguas, a palavra não sofreu qualquer alteração e, portanto, o festival
é chamado Deepavali no sul da Índia. Existem várias observâncias do
feriado em toda a Índia.
O Jainismo Diwali é marcado como o nirvana do Lord Mahavira, que ocorreu em 15 de outubro, 527 aC.
Entre os sikhs, o Diwali veio a ter significado especial a partir do
dia ao qual houve o retorno a cidade de Amritsar do iluminado Guru
Hargobind (1595-1644), que havia sido detido no Forte em Gwalior sob as
ordens do imperador Mughal, Jahangir (1570-1627). Como o sexto Guru
(professor), do Sikhismo, Guru Hargobind Ji, foi libertado da prisão -
juntamente com 53 hindus Kings (que eram mantidos como prisioneiros
políticos) a quem o Guru havia organizado sua libertação. Após a sua
libertação ele foi para o Darbar Sahib (Templo Dourado) na cidade santa
de Amritsar, onde foi saudado pelo povo com tamanha felicidade que
acenderam velas e diyas para cumprimentar o Guru. Devido a isto, sikhs
referem frequentemente que Diwali também como BANDI Chhorh Divas - "o
dia da libertação dos detidos".
O festival também é comemorado pelos budistas do Nepal, especialmente os Newar budistas.
Na Índia, o Diwali é hoje considerado um festival nacional quanto ao
aspecto estético, entretanto, é usufruído pelos hindus,
independentemente da fé.
Divindades hindus associado com Divali
O Divali envolve muitas histórias do Hinduísmo, principalmente
relacionados a Vishnu e Lakshmi, sua esposa. Tal como Brahma,
responsável pela criação do universo material, e Shiva, responsável pela
destruição da criação material, Vishnu, responsável pela manutenção,
faz parte da Trimúrti, a trindade do hinduísmo. Cada uma dessas divindades é acompanhado por sua esposa (sua Shákti), potência, a deusa associada a ele. Assim, a esposa de Brahma é Sarasvati,
a deusa do conhecimento, enquanto Shiva é acompanhado por Parvati, a
própria natureza material encarnada. Finalmente, a de Vishnu é Lakshmi,
que personifica a riqueza.
Vishnu é muito popular também através de seus avatares, encarnações
em diferentes formas, sendo os mais famosos Rama, o herói mítico do
Ramayana, um dos grandes épicos hindus, Krishna, personagem central do
maior épico da humanidade, o Mahabharata, e mais popular deidade da
Índia, trazendo o amor divino personificado, além de outros como
Narasimhadeva, o homem-leão, que veio proteger seu devoto Prahlada.
A Palavra de Deus nos ensina que a Mulher do capitulo 12 do apocalipse, refere-se à Igreja e que ele (Igreja), ficará "escondida", isolada do mundo até a segunda e última vinda de Cristo - A Mulher fugiu então para o deserto, onde Deus lhe tinha
preparado um retiro para aí ser sustentada por mil duzentos e sessenta
dias. Mas à Mulher foram dadas duas asas de
grande águia, a fim de voar para o deserto, para o lugar de seu retiro,
onde é alimentada por um tempo, dois tempos e a metade de um tempo, fora
do alcance da cabeça da Serpente.(Ap 12, 6.14), ademais, o apóstolo Paulo escreve aos coríntios o seguinte: Não vos prendais ao mesmo jugo com os infiéis. Que união
pode haver entre a justiça e a iniqüidade? Ou que comunidade entre a luz
e as trevas? Que compatibilidade pode haver entre Cristo e Belial? Ou que acordo entre o fiel e o infiel? Como conciliar o templo de
Deus e os ídolos? Porque somos o templo de Deus vivo, como o próprio
Deus disse: Eu habitarei e andarei entre eles, e serei o seu Deus e eles
serão o meu povo (Lv 26,11s). Portanto, saí do meio deles e separai-vos, diz o Senhor. Não toqueis no que é impuro, e vos receberei. Serei para vós um Pai e vós sereis para mim filhos e filhas, diz o Senhor todo-poderoso (Is 52,11; Jr 31,9).
(II Cor 6, 14-18)
Diálogo interreligioso quer dizer diálogo entre religiões, então, como pode-se conciliar o templo de Deus que são os cristãos e o templo dos ídolos, ou seja, os infiéis? Não se trata de discriminação, mas de verdadeira vivencia da doutrina e fé genuína em Cristo Jesus.
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